Cuaderno de Bolivia

Despedida.

2009-09-07T11:17:00.000-07:00

Ya no somos los mismos.
Hasta pronto Bolivia.

Tinku

2009-09-03T05:00:00.003-07:00

Las comunidades indígenas practican desde hace siglos el Tinku.
En el mes de mayo, adelantándose al solsticio, las comunidades bajan desde distintos puntos de los Andes sin más intención que golpearse hasta la muerte. La finalidad de esta tradición es comprobar que la Pachamama augura un buen año de cosecha.
Los varones de la comunidad, alterados por el consumo de coca y alcohol, se dirigen con sus charangos y sus atuendos tradicionales al punto fijado. Allí, todos se enfrentan mano a mano hasta que uno de ellos derrama su sangre sobre la tierra.
La comunidad que ha perdido a un hombre es bendecida por la Pachamama, asegurando la fertilidad de sus hectáreas cultivables. La familia asume el evento como un privilegio ya que durante ese año el resto del colectivo será responsable de su manutención.
En Potosí, donde la policía ha frenado el Tinku por considerarlo ajeno a los Derechos Humanos, la Pachamama ha castigado al campesinado. ¿Casualidad? Evidentemente.
Sin embargo, los intentos de prohibición no han funcionado en Chayanta. ¿Es lícito suprimir una tradición ancestral si el pueblo afectado se opone? Muchos antropólogos participan este debate moral.
Desde nuestro punto de vista, el Tinku es equiparable a la ablación genital ya que atenta contra los derechos fundamentales. El hecho de que parta de una concepción metafísica, de una cosmovisión limitada por la tradición y por la falta de formación, convierte al Tinku en un lastre absurdo. Quizás esta argumentación resulte ofensiva para la mayoría del pueblo boliviano, que justifica el enfrentamiento comunitario del mismo modo que la incultura justificó las diversas represiones católicas en España.
En algunos municipios españoles se conmemoran año tras año las batallas entre moros y cristianos. La dramatización tiene poca trascendencia mas allá de lo folclórico: a nadie se le ocurre matar a un musulmán. Del mismo modo, el Tinku se ha convertido en la danza folclórica de la ciudad, ajeno a la violencia y la sinrazón. Por desgracia, en el entorno rural la realidad es distinta.

Revolución campesina.

2009-09-02T05:43:00.000-07:00

El Instituto Politécnico Tomás Katari compagina la acción directa con la lucha política. Esta es quizás la peculiaridad que ha permitido que su trabajo en la provincia de Chayanta cumpla esta semana treinta y tres años. La línea política del IPTK surge en los tiempos en los que se gesta la guerrilla del Che, en los tiempos en los que la situación de los indígenas comienza a ser insoportable. El 70 % de la población boliviana es indígena o campesina.
Así surgen el Movimiento Campesino Indígena Originario, con su estructura sindical, y otras organizaciones que reivindican el derecho a la tierra, la cultura y la dignidad.
El IPTK respeta el esquema organizativo de los ayllus, cuyo origen se remonta a la era del Imperio Inca, y que organiza a las diferentes poblaciones campesinas en comunidades democráticas con un sistema rotativo y mixto de gobierno. Sin embargo, educa y capacita al campesinado en el proceso de cambio que Franz Barrios Villegas y sus aliados revolucionarios iniciaron en el 76.
Cuando Tomás Katari fue asesinado hace dos siglos su cuerpo fue encadenado y enterrado en el norte del departamento de Potosí. Se cuenta que sus cadenas tardarían doscientos años en oxidarse y que ese día la clase campesina volvería a levantarse. Doscientos años después Evo Morales se convirtió en el primer indígena en alcanzar la presidencia de la nación y el IPTK, como aliado directo del nuevo partido gobernante, incrementó sus acciones a favor del cambio.
Ahora hombres y mujeres de distintas comunidades aisladas conocen sus derechos constitucionales y ocupan cargos como diputados, prefectos o senadores. Parte de esta labor ha surgido a partir del CENPRUR (Centro Nacional de Profesionalización Rural), donde se capacitan desde hace tres décadas aquellos jóvenes indígenas que quieren mejorar la situación de sus comunidades.
En el CENPRUR los indígenas se forman en diversas titulaciones de validez oficial: auxiliar de enfermería, agropecuaria, administración pública municipal y construcción civil. Paralelamente obtienen una educación en valores, en capacidad de trabajo, invitándoles a la reflexión y a la transformación de su entorno. Un alumno del CENPRUR se compromete a servir durante dos años a su comunidad, enseñando aquello que ha aprendido durante su formación.
La labor del IPTK siempre es integral. Durante los últimas días hemos tenido la oportunidad de convivir en el entorno rural con los trabajadores de la organización, con los campesinos de Ocurí, con la tradición y la transformación.
Hemos recuperado la fe en esa izquierda comprometida que se pregonaba en la música de autor, en ese campesinado que ayer levantó el fusil y hoy levanta un lapicero, hemos visitado algunas de las comunidades más pobres del país y hemos bailado a un ritmo más tribal que contemporáneo con hombres y mujeres de distintas etnias y condiciones.
Hoy por hoy podemos afirmar que realmente existe una revolución, que la lucha por la justicia no ha claudicado y que la política, ese concepto tan desvirtuado en la nueva Europa, sigue transformando el mundo desde su base a favor de los más débiles.
Hasta 1952 el patrón tenía derecho a desvirgar a toda campesina que deseara contraer matrimonio. Ahora el IPTK forma a mujeres para que se conviertan en líderes en el campo político y sindical.

Hoy incorporamos tres nuevos álbumes a la galería fotográfica. Toda una vivencia.

Luces en la noche.

2009-08-27T05:54:00.000-07:00

La infancia callejera expresa su realidad ante la cámara.
Avanzan rodaje y montaje. El documental ya habla por si solo.
Al caer el sol, Henry, Jairo y Jose Luis disfrutan de sus pizzas.
Exigen afecto, ruegan que les alcemos en nuestros brazos.
Hace meses no habriamos abrazado a un niño de la calle, los prejuicios habrían esquivado una noche de ternura y humanidad.
Que cobarde es Occidente.

Sobrevolando Graeslinjú

2009-08-25T05:15:00.000-07:00

La actividad "El país de Graeslinjú" ha sido todo un éxito.
Magia, aventuras, tesoros y dramatizaciones.
Tras días de elaboración y organización la animación a la lectura ha llegado a Sucre. Los niños del CERPI han viajado a través de la obra de Kipling, Andersen, Julio Verne, Mark Twain, Arthur Conan Doyle y muchos otros.
Hoy repetiremos con el turno de mañana. Gracias Hadabruja.
El día acabó como siempre, encontrando junto a la Calle Audiencia a Henry y sus primos, todos huérfanos de padre. Agosto también ha rapado sus cabezas.
Les llevamos al supermercado Pompeya para comprar galletas y leche.
Sonrieron. Sonreimos.
Sobrevolamos Graeslinjú nuevamente, esta vez sin ficción, sin literatura.
La realidad es más cruda que cualquier novela de aventuras.

Miradas.

2009-08-23T08:49:00.000-07:00

Últimamente nos faltan las palabras.
Es dificil hacerse a la idea de que sólo quedan dos semanas.
Nosotros nos iremos pero ellos seguirán aquí.
Hoy no hablamos.
Sus ojos lo dicen todo.

Las fotografías son cortesía de Asun y Asier.

Infancias robadas.

2009-08-20T05:08:00.000-07:00

Visitar el CICOM de Planta Diesel fue una hermosa experiencia.
Este centro prentende garantizar la educación, el estado nutricional y el desarrollo integral de niños de bajos recursos de cero a seis años.
Los niños pasan doce horas al día en este centro. Hay unos treinta y cinco niños y tan solo dos educadoras. Cobran el salario mínimo ya que el proyecto se inició con la financiación del ayuntamiento pero hace ya más de tres años que carecen de apoyo económico.
Estos "guaguas" se encontraban en un estado de desnutrución antes de su ingreso. Ahora tienen garantizado desayuno, almuerzo y merienda, juegos, educación y cariño.
Nos acogieron con canciones, con abrazos y mucha ternura. Necesitan afecto.
Por norma, estos niños en su mayoría tienen una situación familiar crítica. Pertenecen a familias monoparentales o viven con sus abuelos.
Miguel y Yanini tienen la cabeza rapada. En un principio supusimos que se debía a la aparición de liendres y piojos en su cabello. La realidad es que existe la creencia de que durante el mes de Agosto, mes de la cosecha, la Pachamama otorga mayor fuerza al crecimiento del pelo. Si tienen piojos o no carece de importancia.
Jesús sólo habla catalán. Su padre, de origen boliviano, decidió separarlo de su tierra materna, Barcelona, para brindarle una mísera vida.
En la tarde fuimos de nuevo a Alegría, nuestro destino preferente.
Allí, Cristo nos contó su precaria situación. Tras la muerte de su padre, sus hermanos mayores (que en ese momento tenían siete y ocho años) tuvieron que emigrar a Santa Cruz para trabajar en la construcción. Su madre comenzó a cuidar ganado y a ser explotada por el patrón, a cambio de un sueldo que no alcanzaba para alimentar a los cuatro pequeños.
Ahora Cristo dedica su tiempo libre a cocinar para sus hermanos. Por la noche, bajo la luz de un trapo mojado en queroseno, realiza su tarea.
En su casa no hay luz ni agua corriente. Sus paredes son de adobe, su techo de paja.
En el caso de Heidi la muerte de su madre fue el desencadenante del abandono inmediato. Su padre se marchó. Ella y sus hermanos viven con su abuelita y se dedican a la venta ambulante. Aparenta veinte años, tiene trece. Esta semana han diagnosticado un cancer a su abuela. Aquí no hay posibilidad de cura.
¿Qué esperanza queda cuando no existe una única familia con una situación estable? ¿Es la miseria la causa de la desestructuración o es a la inversa?

Un día en la Comunidad de Camos.

2009-08-19T04:59:00.001-07:00

El municipio de Sucre es más amplio y diverso de lo que pensábamos.
Ayer recorrimos 170 Km entre montañas hasta llegar al Distrito 7, un paraiso totalmente rural limítrofe con el departamento de Cochabamba.
A orillas del Río Chico habita la Comunidad de Camos. El IPTK, respaldado por la AECID, inició hace cinco meses un proyecto de capacitación para mujeres.
Las mujeres de estos barrios marginales se dedicaban plenamente a la agricultura. Su vida laboral se veía truncada cuando las fuertes lluvias acababan con sus cosechas. Ahora, gracias a este proyecto, están aprendiendo a tejer chompas y chamarras.
El objetivo final de esta iniciativa es la formación de una cooperativa en la comunidad, de tal forma que en dos años estas mujeres cuenten con total independencia para la elaboración y venta de sus productos.
La gente de la Comunidad de Camos es realmente acogedora. Las comunidades indígenas, situadas generalmente en entornos aislados en los que asientan sus cultivos, tienen por costumbre acoger a los visitantes compartiendo lo poco que tienen. En este caso fuimos obsequiados con "cañas dulces" que superaban con creces nuestra altura.
La complejidad de este país se incrementa debido a la existencia de un gran número de comunidades aisladas, sin ningún acceso directo a la educación o la sanidad. Estas comunidades coexisten en entornos rurales, manteniendo su propio estilo "de vida", condicionados por sus costumbres y, en la mayoría de los casos, por su lengua originaria.
Tras comer junto a plataneras y mosquitos con Ana, Asier, Asun e Ivan, unos amigos del programa de Turismo Responsable de SODePAZ, cruzamos el río en todoterreno (¿fluvial?) y volvimos a casa atravesando valles y palmeras.
El Turismo Responsable permite visitar un país en profundidad, permite conocer su realidad y participar en proyectos de algunas de las ONGDs que en él actúan.
Es una forma de viajar sin limitarse al escaparate turístico y, además, supone una fuente de ingresos para la organización receptora.
Podeis conocer más sobre el turismo responable en este enlace.

Sueño de sal.

2009-08-18T04:26:00.000-07:00

El Salar de Uyuni consta de una superficie de 12.000 Km². Es el desierto de sal más extenso y alto del mundo.
El grosor de la mágica capa salina que lo cubre no supera los 30 cm. El agua que subyace permite la afluencia de flamencos al salar.

El pasado sábado comenzó nuestra expedición en un jeep que nos igualaba en edad. Nuestros compañeros de camino fueron dos italianos, dos franceses y un estadounidense.
Un conductor-guía-cocinero de origen chileno nos adentró en este paisaje onírico, a un paso entre la realidad y la ficción. Aunque nuestra psique se empeñaba en mostrarnos un entorno antártico poco a poco fuimos descubriendo las verdaderas peculiaridades de la superficie que pisábamos.
Durante horas recorrimos a cuatro ruedas el salar, realizando diversas paradas para apreciar la estética de cada rincón. Así fue como descubrimos, nuevamente, la geometría sagrada de la naturaleza. Pitagóricamente perfecta.
Tanto la salida como la puesta de sol nos ofrecieron un espectáculo cromático de incomparable belleza. Por momentos sentimos que nos habíamos transportado a un paraje lunar.
Uno de los fenómenos más fascinantes con los que cuenta el salar es la capacidad de convertir, gracias a los primeros rayos del sol, sus pequeñas lagunas en espejos prácticamente holográficos.

Establecimos nuestro puesto base en las faldas del Volcán Tunupa, situado al norte del salar, en un paraje prácticamente deshabitado. Nuestro refugio, un albergue de sal, carecía tanto de luz como de agua corriente. Afortunadamente, el guía consiguió convertir aquel inhóspito recinto en un alojamiento confortable con ayuda de un generador y una cocina de gas.
La aventura estaba asegurada.
A la mañana siguiente, no sólo visitamos un "museo" arqueológico y una oscura cueva plagada de momias preincas, también emprendimos la subida hacia el cráter del volcán. Como siempre, EEUU fue el único en llegar a la cima.
Incahuasi, también llamada Isla del Pescado, fue el destino final de nuestra exploración. Es paradójico que en este desiesto salado el oasis sea una islita de rocas volcánicas y cáctus milenarios, de hasta diez metros de altura.
Tanto esta maravilla natural como las que hemos visitado en las últimas semanas cuentan únicamente con turistas de países de mayor desarrollo económico. Sin embargo, la inmensa mayoría del pueblo boliviano jamás ha podido disfrutar de las riquezas geográficas de su propia nación.
Desde nuestro punto de vista, incrementar el turismo, muy escaso aún, podría suponer una importante fuente de ingresos y ayudaría a mejorar el país.
Quizás algún día Rose Mary pueda apreciar un nuevo amanecer desde el Salar de Uyuni.

Desarrollo a través de la tradición

2009-08-14T04:18:00.000-07:00

Ayer hablábamos de la renuncia como un requisito para el desarrollo.
El concepto, positivamente, continúa modificándose.
Así nos lo ha mostrado René, ese hombre excepcional que dirige, junto a Gladis, las actividades de la Escuela Móvil.
El padre de René fue uno de esos campesinos que lucharon por crecer, que aprendieron a leer y escribir, que evolucionaron sin renunciar a sus raices. Cada día bajaba del cerro tocando su charango, orgulloso de su condición, y se dirigía a la ciudad a pesar de las dificultades sociales de la época, de las discriminaciones.
La trayectoria profesional y personal de René está ligada a un mismo patrón. Para él, el ciudadano boliviano debe afrontar el desarrollo abiertamente pero, de igual forma, no debe renunciar a su propia esencia cultural.
Hoy hemos tenido el privilegio de presenciar un concierto del Grupo Phuyñari en el Café Amsterdam, un bohemio local del centro de Sucre. Este grupo está compuesto por cinco hombres. Cuatro de ellos fueron niños de la calle, el quinto, un profesor de música llamado René.
Hubo un tiempo en el que limpiar autos o lustrar botas era la única preocupación de estos niños. La música tradicional y René han conseguido que su sensibilidad y sus esperanzas alcancen niveles que jamás habrían imaginado.
Ayer recordabamos a Victor Jara, hoy a Quilapayún.

Alegría.

2009-08-13T04:55:00.000-07:00

Todas las sociedades, independientemente de su arraigo cultural, están destinadas a transformarse.
Cuando la consecución de los derechos fundamentales es obstaculizada por la tradición, hay que asumir una responsabilidad en favor del desarrollo.
Y es que, de forma inevitable, sacrificar ciertas tradiciones se torna una prioridad cuando se pretende mejorar las condiciones de vida de un colectivo, fundamentalmente cuando las conductas implican desigualdades de género, problemas de higiene y salud o carencias afectivas.
En Bolivia existe un amplio número de grupos culturales y étnicos. La libertad de creencias es un derecho constitucional así como el respeto a la diferencia.
Sin embargo, para participar de un contexto social es necesario renunciar al costumbrismo, al dogmatismo, y a aquellos lastres que impiden el desarrollo pleno del individuo.
En Europa, y en España en especial, el laicismo ha sido la principal herramienta.
En Bolivia, una nación que jamás ha logrado ajustarse a otros modelos sociales, la moral cristiana y los cultos indígenas conviven a medio paso entre el sincretismo y la contradicción.
A pesar de contar con un amplio e interesante campo de trabajo metafísico, de poseer una simbología y una cultura de gran belleza, los estratos sociales más conservadores (que en este caso no son necesariamente los de mayor poder económico) se resisten a la reflexión, a la transformación y el compromiso que sus hijos demandan.
El uso de anticonceptivos, ese que tanto ha costado conseguir en los países de tradición católica, es rechazado en territorio indígena por el varón de la casa.
Es paradójico que un superviviente del día a día, que apenas tiene dinero para comer, tenga una media de cinco o seis hijos.
La población indígena ha sido explotada y denigrada durante siglos; se les robó su territorio, se les impuso una cultura, se les humilló.
Sin embargo, los habitantes actuales del valle y la cordillera andina son precisamente el resultado de esa transformación (evolución para algunos, involución según aquellos que idealizan el esquema de vida incaico, con sus ayllus y su sistema económico). Son una consecuencia, un derivado biológico y social, del mismo modo que nosotros somos la consecuencia de celtas y visigodos, de judios y musulmanes, del nacionalcatolicismo y la transición democrática.
Es difícil afirmar, sobre todo cuando llevas media vida escuchando a Victor Jara, cuando tu ideal social ha madurado con parámetros distintos, que tu concepción es opuesta a la realidad.
Lo que ayer era una lucha por los derechos indígenas hoy es una lucha por los derechos de los niños.
A pesar de que ahora dispongamos de los medios, las necesidades aquí siguen siendo las mismas que hace décadas.
Delfina es la mayor de seis hermanos a los que cuida con tan solo nueve años. No puede quedarse mucho tiempo en la Escuela Móvil, tiene que marcharse y cocinar para ellos.
Elena tiene siete años y no sabe hablar. Sonríe y babea. En España se le daría atención especial, aquí solo sirve para limpiar autos.
Ramón es zafrero desde muy pequeñito. Sólo está junto a su familia seis meses al año. El resto del tiempo trabaja en Argentina como peón jornalero de cosechas.
Efraín luce una camiseta de la Selección Española. Se dedica a la construcción y su padre está en la cárcel por narcotráfico. Sólo tiene esa camiseta.

¿Salarios o sonrisas?

2009-08-11T05:07:00.000-07:00

Comienza una nueva semana en el Mercado Central.
Las campesinas y sus hijos cargan fruta, verduras y carne para suministrar a la población de Sucre.
La Escuela Móvil irrumpe en la rutina laboral. Hoy no sólo hay lustrabotas, hay muchos más niños: las escuelas públicas están "de paro".
La educación impartida en este tipo de centros se ve frecuentemente interrumpida por la acción sindical del personal docente.
¿Pueden así los niños de bajos recursos adquirir una educación de calidad? ¿Puede el profesorado ejercer cuando sus ingresos mensuales no se ajustan al salario mínimo (50 €/mes)?
Este país tiene mucho por solucionar.
Falta dinero, sobra corrupción.
Es frecuente la subida ilegal de pasajeros a lo largo de un trayecto en autobús, la sobreventa de billetes (los polizones se sientan en el pasillo o las escaleras), así como la alteración de los precios a voluntad del intermediario; la economía de los conductores aumenta a costa de las compañías de transporte. Y nadie disimula. Hasta la policía pasa por alto todo tipo de irregularidades a cambio de un pellizco. ¿Cómo puede un gobierno levantar un país cuando la mayoría de las transacciones jamás se declaran de forma legal?
Sin embargo, los niños siguen compartiendo con nosotros sus chocolatinas, René y Gladis siguen arrastrando su pizarra mágica hasta los lugares más recónditos y la Junta de Comunidades de Castilla la Mancha sigue obteniendo en Latinoamérica frutos y sonrisas.
¿Hemos conseguido hoy cambiar el mundo? Si miras los ojos de Rose Mary es difícil pensar lo contrario.
Todos los privilegios de estos niños son una consecuencia de la cooperación internacional, de los aportes económicos que tanto esquivamos en Occidente bajo una pueril y cobarde desconfianza. Lo son sus complementos formativos, sus actividades recreativas, sus comedores, sus internados. Sin nuestra ayuda y la de tantos otros no hay nada, absolutamente nada de esperanza.
¿Es justo que sigamos negándonos a cooperar?
Anoche, después de cenar en un lugar cercano a la Plaza del 25 de Mayo, cuatro niños de edades comprendidas entre los cuatro y los nueve años se avalanzaron sobre nosotros. Nos pidieron unos pesitos, la noche era muy fría y estaban hambrientos y semidescalzos.
"¿Habeis cenado?" Los cuatro respondieron que no, que tenían que trabajar hasta tarde vendiendo chicles.
Caminamos juntos hablando sobre sus vidas, les invitamos a venir con nosotros a la Escuela Móvil el jueves.
Después, nos dirigimos a un puesto de calle de esos en los que cada noche niños y ancianas venden pizzas.
Por un euro cuatro niños y sus respectivas familias pudieron cenar.
"El chico de las pizzas hoy podrá irse antes a dormir."

El camino del Inca.

2009-08-10T10:09:00.000-07:00

El 8 de Agosto de 2008, tras recorrer parte del Camino Francés, alcanzamos Santiago de Compostela como la meta de un largo peregrinaje.
El 8 de Agosto de 2009, tras recorrer parte del Camino del Inca, descubrimos en medio de la selva preamazónica el Valle Sagrado de Machupicchu.
Describir la experiencia que supone un encuentro con los restos ocultos de una civilización tan avanzada y misteriosa como la Inca es completamente imposible; lo es mediante palabras, mediante fotografías y mediante vídeos.
Tras atravesar la frontera del Perú nos adentramos en un país aparentemente más rico que el que abandonábamos. Llegamos a Cuzco (o Cusco), la capital del Imperio Inca (o Inka, los matices ortográficos cada día los tenemos menos claros), sin saber muy bien qué nos esperaba.
El viaje se convirtió en aventura, en misticismo. Este sentimiento fue incrementándose por las contínuas improvisaciones, por las personas que encontramos en el camino, por la incertidumbre, por la magia telúrica del entorno.
Al volver a Cuzco nos sentíamos partícipes de un viaje el tiempo, nos sentíamos envueltos por una energia especial, por una fuerte sed de conocimiento.
En busca de más tesoros arqueológicos y antropológicos recorrimos el centro histórico de la ciudad. El Coricancha, antiguo Templo del Sol de Cuzco, servía ahora de base al Convento de Santo Domingo.
El sometimiento de la cultura andina al yugo eclesiástico se veía ahora reflejado también en la arquitectura y en el arte. La Plaza de armas, la casa del "inca" Garcilaso de la Vega y las calles céntricas evocaban cientos rincones de Almagro.

La unión es la fuerza.

2009-08-05T14:12:00.000-07:00

A pocas horas de la llegada de Evo, Sucre alza sus banderas por todas partes. La bandera nacional, roja, amarilla y verde, es acompañada por la whipala, símbolo de los pueblos andinos.

El término wiphala (aimara: wiphala, 'emblema' )? denomina a la banderas cuadrangulares de siete colores usadas por las etnias de los Andes. Existen unas variantes de la wiphala. Una de ellas, considerada la bandera del Collasuyo, es usada en la actualidad como símbolo étnico del pueblo aimara.

Tiendas cerradas, colegios cerrados; hasta la Escuelita Móvil ha paralizado su actividad desde este medio día hasta el lunes.
Las calles, sin embargo, reciben gente de todos los departamentos de Bolivia y los indígenas continúan en el Mercado Campesino intentando sacarse unos pesos.
Nosotros huimos de las masas bolivianas en dirección a territorio peruano. A fin de cuentas, todo forma parte de Imperio Inka.
Esta mañana hemos cerrado las puertas de la Escuela Móvil visitando a los niños que trabajan en la cantera.
Las cargas de ladrillos realizadas por niños de menos de once años se realizan de cinco en cinco.
Mil ladrillos a cambio de 70 céntimos de Euro.
Sus vías respiratorias están completamente obstruidas por el polvo que tragan a diario.
La Escuela Móvil ha decidido suministrarles mascarillas. Su esperanza de vida, sin embargo, no cambiará mucho gracias a éstas.

El día de la Nación.

2009-08-05T04:28:00.000-07:00

El 6 de Agosto de 1825 se proclamó la independencia de la República de Bolivia gracias a la labor libertadora de Simón Bolívar y el mariscal Antonio José de Sucre.
En Sucre, dos siglos después, el Día de la Nación sigue teniendo una gran importancia.
Ayer, todos los niños de los colegios e instituciones públicas y privadas pasearon la bandera por toda la ciudad vestidos con sus uniformes.
El sentimiento de patria, de arraigo cultural e histórico, en su faceta positiva, es algo que sorprende a un español desarraigado de tradición y bandera.
Esta celebración traerá mañana a Evo Morales a la Casa de la Libertad de Sucre. Nosotros, de manera improvisada, partiremos a Perú, rumbo al Valle Sagrado de Machupicchu.
En la Escuela Móvil los niños también homenajean a su patria. Elaboran tarjetas llenas de anhelos y deseos. Todos son premiados con caramelos y la visita de un payaso.
Algunos, mientras, continúan limpiando taxis por cincuenta centavos, aproximadamente cinco céntimos de euro. En Boliva, un táxi es cualquier coche lego, compuesto por piezas de dudosa procedencia, por neones azules y pegatinas horteras. Cualquier "bakala" español sería un buen taxista.
Un detalle muy significativo y común a todos los niños es el deterioro de su dentadura. A todos les falta algún diente y tienen picados el resto.
Paradójico es, por tanto, que se les premie con caramelos.
Esta tarde no ha salido la Escuela Móvil.
Hemos trabajado en la Sala de Tareas y hemos avanzado con las entrevistas para el documental.
Nos ha conmovido especialmente el caso de Ignacio, cuya madre emigró a Europa hace casi tres años. Vive con sus abuelos que solo hablan quechua.
Gracias a la Sala de Tareas ahora sabe leer y escribir.

Viaje a la cultura Inka.

2009-08-03T20:01:00.000-07:00

Viajar en Bolivia es muy distinto a viajar en Europa.
Doce horas en un autobús "suite cama" (con un precio de diez euros para gringos y siete euros para bolivianos) nos acercaron el pasado viernes hasta la ciudad de La Paz, una gran urbe caótica con un emplazamineto mágico en la cordillera andina.
Arropada por el volcán Illimani, nevado durante nuestra estancia, es la tercera ciudad más alta del planeta, a casi cuatro mil metros de altitud.
En La Paz cebras y burros intentan regular el desastroso tráfico mostrando cómo se comportan los animales y cómo deberían comportarse las personas.
Nuestro primer encuentro con esta ciudad fue a través del tradicional Mercado de la Brujas en el que pudimos observar desde fetos de llama hasta totems y ofrendas para la Pachamama.
Las cholitas aquí llevan poyeras coloridas y curiosos bombines heredados de la imposición colonial. Estos atuendos fueron incorporados a la cultura aymara a través de aquellas mujeres que pudieron trabajar como sirvientas en las casas de los colonos españoles.
La cultura aymara fue una de las pocas que resistió al avance del imperio Inka, conservando su lengua y sus costumbres. A diferencia que en Sucre, en La Paz no solo se habla quechua; el aymara está muy extendido.
La nueva constitución exige el aprendizaje de una lengua indígena. En la terminal de buses tuvimos un curioso encuentro con una ex-asambleista del Ministerio de Salud que redactó parte de la actual constitución. Estamos invitados a su casa pero eso será en unas semanas.
Tras visitar el museo Tambo Quirquincho, el mismo que incendiaron las tropas de Tupaj Katari en favor de la revuelta campesina, conocimos a Sandra, hermana de nuestra amiga Iris.
Sandra es profesora de linguística quechua y futura arqueóloga. De su mano conocimos el legado de los Tiwanaku y pudimos apreciar en detalle la riqueza textil, artesana y musical del pueblo boliviano.
A la mañana siguiente partimos rumbo al lago sagrado de los Inkas: el Titikaka.
En medio de los Andes, el Titikaka se expande como un inmenso océano. En el corazón de sus aguas se halla la Isla del Sol, donde las Escalinatas de Yumani conducen hasta la Fuente de la Eterna Juventud. En esta fuente, misteriosamente, podemos encontrar tres tipos de agua: agua dulce, agua salada y agua helada. La procedencia de estos conductos no ha sido descubierta, teniendo en cuenta la distancia entre el lago y el mar es una prueba visible del avance tecnológico de las construcciones Inkas.Se cuenta que el Titikaka, el lago navegable más alto del mundo, nació de una lágrima del dios Viracocha. Para nosotros navegar durante tres horas por este inmenso lago fue una experiencia casi mística.
El domingo, desde Copacabana, despedimos nuestro onírico viaje.

Siguiente destino: Barrio Lindo y Alegría.

2009-07-30T05:08:00.000-07:00

En Barrio Lindo los niños ganan su pan cargando ladrillos desde las seis de la mañana por unas pocas monedas.
Algunos trabajan mañana y tarde, por lo que deben asistir a la escuela alternativa por las noches. Teniendo en cuenta su agotamiento físico es difícil que estos niños puedan sacar partido a sus horas de formación.
La Escuela Móvil, desde el mes pasado, atiende a los pequeños y les ofrece una mañana a la semana de educación lúdica. También se preocupa de sus problemas familiares y busca hogar a aquellos que han perdido a sus familias.
Sergio y Limbert fueron los primeros en llegar. Hicimos rompecabezas mientras a nuestro alrededor el resto de los niños cargaban y descargaban centenas de ladrillos.
A pesar de la precariedad de sus ingresos, nos ofrecieron naranjas y compartieron lo poco que tenían con nosotros.
Por la tarde visitamos Alegría, un pueblo muy pobre cercano a Sucre en el que la Escuela Móvil ha conseguido que decenas de niños vean la creación de manillas (pulseras) como una alternativa laboral. Aquí los niños se dedican a la fabricación de ladrillos.
También se está llevando a cabo un taller de radio en el que los niños se expresan oralmente a través de la emisora del centro.
Al volver de la Escuela Móvil asistimos a unas charlas sobre el nuevo texto constitucional boliviano.
La consecución de los derechos fundamentales, así como de un estado autonómico son los principales objetivos de esta nueva constitución.
El pueblo boliviano intenta combinar toda la carga de su tradición y su historia con un marco de desarrollo democrático y social.
El experimento, esperamos, reducirá la pobreza del departamento de Chuquisaca, el departamento más pobre del país más pobre de Sudamérica.

Mercado Campesino.

2009-07-28T18:07:00.000-07:00

Esta mañana hemos trabajado ofreciendo apoyo en la Sala de Tareas, un espacio donde los niños de escasos recursos encuentran un respaldo a su formación académica.
La mayoría de estos niños son hijos de campesinos y vendedores cuya escasa formación impide que puedan ayudarles. Provienen de familias desestructuradas, algunas monoparentales, por lo que a veces requieren no sólo apoyo pedagógico sino tambien psicológico.
Existen casos de maltrato fisico, así como de abuso sexual.
El centro, además de complementar el progreso académico de sus alumnos, aborda su vida privada. Si es necesario, lleva un seguimiento juridico.
En la Sala de Tareas están de moda las divisiones con dos y tres cifras. Desde Daniela hasta Ana María, pasando por Chanel, Kevin, Luis Fernando y Ariadna, todos tienen dificultades.
De igual forma, los más pequeños se enfrentan a la lectura y aprenden con Pipo.
Los mayores abordan distintas materias. En sus libros hay contínuas referencias a la cultura boliviana, así como a su geografía o sus tradiciones. También hay quien practica inglés o quechua.
Los niños, cuando les encuentras trabajando por el Mercado Campesino, aún más grande que el Mercado Central, se acercan gritando "¡Profe, profe!", te dan un besito y vuelven a sus quehaceres.
La verdad es que es gratificante.

Primer día en la Escuela Móvil.

2009-07-27T18:44:00.000-07:00

La Escuela móvil es un proyecto llevado a cabo por el CERPI para acercar la educación a los niños de la calle, trabajadores en su mayoría.
Estos niños suelen dedicarse a lustrar botas, limpiar parabrisas, cargar bolsas o vender en el mercado. La piel de sus manos, sus rostros y sus pies está envejecida y sucia. Su mirada, sin embargo, conserva la inocencia de la infancia que pretenden robarles.
Esta mañana hemos viajado con la Escuela móvil en el remolque de René hasta el Mercado Central.
Allí hemos jugado con niños de cinco a doce años, convirtiendo una simple pizarra y unas láminas de madera en un rincón de ilusión y creatividad.
En la Escuela Móvil se educa en valores y se trabaja la autoestima.
Los niños, durante unas horas, son niños.Esta tarde partimos de nuevo en el remolque de René, esta vez acompañados de dos voluntarias alemanas. Nuestro destino era precisamente la zona que más nos impactó en nuestra llegada, los alrededores del aeropuerto.

Tras colocar las mesas, los juegos y los rompecabezas en un descampado, entre chabolas y cholitas, hemos podido aprender mucho de estos niños, de su condena y su esperanza, de su pureza.
La Escuela Móvil tiene otras paradas, así que no volveremos a jugar con ellos hasta dentro de una semana.
Con muchos, quizás, no volveremos a jugar.

Rumbo a Tarabuco

2009-07-27T04:36:00.000-07:00

Hoy ha sido un día distinto a los anteriores.
Hemos viajado en micro (autobús) a Tarabuco, un pequeño poblado indígena a sesenta kilómetros de Sucre.
El trayecto ha sido de todo menos habitual.
El conductor, un quechua corrupto de esos que intentan expresarse en castellano, ha atravesado el abrupto recorrido parando a comprar leche y todo tipo de víveres y recogiendo en su camino a familiares y transeuntes ajenos a la excursión (alguno con sombrero de cowboy). En Bolivia no hay normas, cada uno sobrevive como puede.
En Tarabuco todos son comerciantes, en Tarabuco todos son mendigos.
Venden sus coloridos tejidos a todo tipo de precios y se acercan a nuestras cámaras dispuestos a posar a cambio de dinero. Es triste.
Al regresar a Sucre necesitabamos organizar nuestras emociones.
Visitamos el Cafe Tertulias, nuestro lugar de confianza, ocupando la mesita situada junto a la ventana.
Desde allí se observa la Plaza del 25 de Mayo y, con mayor o menor frecuencia, los niños y ancianos se acercan a pedir comida o algún boliviano. Un euro equivale a 9.9 bolivianos.

En el Café Tertulias escribimos nuestras impresiones, expresamos en nuestros cuadernos las reflexiones íntimas de nuestra experiencia. Las contínuas visitas a la ventana dan lugar a duras y contínuas conclusiones.
Anoche conocimos a Tadeo, un niño de menos de un metro de altura que decía tener catorce años.
Esperamos volver a verle para ofreferle algo de comer.
Bolivia está llena de Tadeos.
En Bolivia cada uno sobrevive como puede.

Volando hacia un nuevo mundo

2009-07-25T04:43:00.000-07:00

Tras veinte horas de viaje, tras compartir aviones y salas de espera con un dejay israelí-portugués-boliviano, tras sortear en un “aerosurito” nubes y montañas, por fin estamos en Sucre.
Lo primero que encontramos al salir del pequeño areopuerto, acompañados por Efrain y Eli, trabajadores del IPTK, fue un verdadero choque frontal con la realidad boliviana.
Niñas y ancianas se abalanzaron sobre nosotros pidiendo la comida y los caramelos del avión. Después echaron a correr.
Nuestros compañeros nos acompañaron en jeep hasta el Hostal Pachamama, un alojamiento para voluntarios muy acogedor, con un patio típico, cocina y gente agradable, muy bien localizado en el centro de la ciudad.
El núcleo urbano de Sucre es un viaje al pasado, una amalgama de tradición y de adaptación, de colores y músicas indígenas. Está dotado de múltiples parques y placitas de tinte colonial.
Paseamos por la plaza del 25 de Mayo y el Mercado Central, compramos víveres y visitamos el Centro de Recursos Pedagógicos Integrales.
Nuestra primera toma de contacto con el CERPI fue perfecta.
El centro está perfectamente dotado gracias al esfuerzo y la buena preparación del personal docente.
Estuvimos jugando con los niños, hijos de las mismas cholitas y campesinos que nos habían vendido la fruta en el Mercado Central. También visitamos los diversos talleres y conocimos a los miembros de la organización, disfrutando de un cálido mate de coca.
El gran contraste de temperaturas nos llevó a buscar con Efrain una chomba de alpaca, regateando de una forma impresionante con los vendedores de artesanía inca.
Cuando volvimos a casa ya eramos verdaderos bolivianos.

La marcha de la serpiente.

2009-07-01T07:44:00.000-07:00

El pensamiento, sin verbo, se niega a ser acción.
Es por ello que hoy, con el fin de habilitar un espacio que nos aproxime a vosotros, inauguramos nuestro cuaderno de bitácora.
Faltan pocos días para que Paula y yo alcemos el vuelo, conscientes de que a nuestro regreso no seremos los mismos.
He aqui una intención: emprendamos todos el viaje.
XMunch.com, desde hace varios años, ha sido mi herramienta de difusión, mi eco. Como blog ha ido cobrando vida propia, evolucionando ideológica y técnicamente.
A pesar de todo cambio, siempre ha actuado como un instrumento de reflexión y es por ello que hoy -por su propia naturaleza y definición- quiere sumarse a este experimento transatlántico.
Hay emociones que solo las proporciona la vivencia, emociones que nacen del choque frontal, del salto iniciático.
Sin embargo, la sensibilización es una de las principales funciones del cooperante.
¿Podremos servir de puente entre los pueblos quechuas y nuestro propio entorno?
¿Conseguiremos proyectar la realidad social de un país como Bolivia mediante imágenes y palabras?

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Nuestra aventura tiene como uno de sus principales objetivos elaborar un documental sobre la situación de la población boliviana con la intención de sensibilizar a la población española. Las primeras dos semanas las invertiremos en viajar por diversas zonas del país, estudiando los proyectos de Cooperación para el Desarrollo del IPTK y recopilando material gráfico.
Después nos instalaremos de manera permanente en Sucre para llevar a cabo el proyecto de prácticas sobre el terreno aprobado por la Fundación de la Universidad de Castilla la Mancha. Podeis leer nuestro proyecto desde este enlace.

Os pedimos paciencia, ya que tal vez no siempre podamos actualizar el blog. No olvideis que estaremos a un paso de casa, tanto digital como analógicamente.

Y quizás, en poco tiempo, estemos más cerca de nosotros mismos que nunca antes.